Создание сада ландшафтным архитектором Сюнмё Масуно

Когда кто-то решает создать какую-то вещь, он полностью не осознает, что и как собирается сделать, до момента начала работы. Однако, как только начинает, оказывается полностью поглощенным тем, что делает и подсознание мгновенно берет верх. Другими словами, когда разум, руки, тело, время и материалы сливаются в единое целое, тогда ответственность за конечный результат берет нечто выходящее за рамки сознания¹.

Процесс проектирования и создание дзен-садов является прямым результатом ученичества Сюнмё Масуно у садового дизайнера Сайто Кат Суо и его дзен-аскетической подготовки. Для Масуно подсознание является хорошо отточенным инструментом для творчества. “Прежде всего я должен успокоить свой разум”². Это первый шаг Масуно как в проектировании, так и в строительстве садов. Он приходит к душевному спокойствию с помощью медитации, которая может быть сидячей (дзадзэн) или стоячей (рицузэн), в зависимости от того, где он находится. Спокойный, ясный ум позволяет ему полностью сосредоточиться на конкретных задачах.

Первым шагом в проектировании Кантакеямы Синэн в храме Самукава Синто было посещение объекта. Масуно встретился с клиентом и прогулялся по территории, отведенной для сада. Он сделал заметки и наброски элементов ландшафта, которые можно было бы интегрировать в дизайн сада, и изучил то, что будущий сад окружает. “Сад формируется, становясь единым целым со своим окружением. Без учета окружающего пейзажа, сад не может быть сформирован”³. От клиента он узнал, что за люди будут посещать сад и о предполагаемых вариантах его использования. Он также изучал историю этого места, поскольку “история места должны быть учтена и задействована как часть
создаваемого сада”⁴.

Получив представление о истории участка, его нынешних особенностях и местности, которая его окружает, информацию о предполагаемом использовании сада и его пользователях, а также пожеланиях клиентов к дизайну, Масуно приступает к своей работе. Поскольку Масуно признает, что дизайнерская работа является частью его практики Дзен, он берется за эту работу с той же самодисциплиной и сосредоточенностью, которые требуются при обучении дзен. Благодаря многолетним тренировкам с помощью медитации в процессе проектирования Масуно может подключаться к своему подсознанию⁵, чтобы “выразить глубинный дух, который обитает в данном пространстве”⁶.

Поскольку целью сада является выражение этого “глубинного духа”, Масуно представляет себе атмосферу, которую будущие посетители должны ощутить в каждой из частей сада. “Я всегда спрашиваю себя, что должны чувствовать зрители, когда они смотрят на сад”.⁷

Его внимание сосредоточено на атмосфере сада, а не на формах рельефа, которые он создает, или форме элементов, которые он использует. В зависимости от размера сада, он может создать единую атмосферу для сада — как это часто бывает в небольшом саду, вид на который открывается из соседнего здания, или он может привнести разнообразие ощущений в различные сцены в пределах более крупного сада, как в случае со святилищем Самукава.

Территория храма Самукава занимает три гектара (30 000 квадратных метров или 7,4 акра), а Кантакеяма Синэн занимает около 5 000 квадратных метров (или 1,24 акра). Размер и пожелания заказчиков сада дали Масуно понять, что это должен быть сад для прогулок (кайюсики-тэйен). Обширный участок должен был включить в себя различные формы рельефа (такие как священная гора и группы скал), водные элементы (ручей, пруд и водопады) и архитектурные элементы (такие как чайный домик (чашицу), чайный павильон (чайя), здание музея, тэмидзуя (павильон для ритуала очищение рук и рта), сцена, ворота, дорожки, мосты, скамейки, фонари, осветительные приборы и т.д.). Размер сада, а также количество и разнообразие элементов позволяли создавать разнообразные впечатления и ощущения в разных частях сада.

Чтобы определить планировку сада, Масуно начал с дживари, способа пропорционального разделения участка для определения границ основных элементов — холмов, прудов и дорожек. В Кантакеяма Синэн многие важные элементы уже существовали в пространстве, включая здания святилища и священную рощу деревьев (чинджу-но мори). Их необходимо было учитывать при проектировании. Масуно решил, что священная роща конечно останется, но ее нужно поднять, чтобы она стала более значимой в пространстве сада. Наличие холма в саду делает ”сад более просторным“ и «иногда, загораживая некоторые участки сада, искусственные холмы заставляют людей представлять, что находится за ними”⁸.

Увеличение высоты одного из участков сада создало контрастную, но гармоничную нижнею зону, из которой можно было бы любоваться видом на новую “гору”. Пруд также является контрастным элементом, его верхняя и нижняя части разделены тремя ярусами водопадов. Исторически сложилось, что при создании прудов выкопанную землю использовали для создания холма или холмов в другой части сада не только создавая контраст, но и эффективно используя бесплатные материалы. Поэтому Масуно использовал землю полученную при выкопке пруда для создания Кантакеяма, нового холма для чинджу-но-мори. Из-за обширных масштабов участка строительство сада происходило в два этапа. Первый этап включал в себя выемку грунта для пруда и возведение горы для священной рощи. Во второй фазе строительства создавалась остальная часть сада, включая скалы, посадку растений, а также строительство чайного домика, чайного павильона и небольшого музея, рассказывающего об истории храма.

Масуно всегда уделяет первостепенное внимание балансу между различными участками и элементами сада. Он использует принцип йохаку но би, “красота пустоты”, при проектировании пространства, где “существует невидимая сила, создающая глубокую взаимосвязь между предметами или их частями”.⁹ Композиция элементов должна не только формировать взаимосвязи и быть гармоничной, но и соотноситься с освещением и особенностями местности. “Реализация дизайна с учетом взаимосвязи между движением солнца и особенностями местности является чрезвычайно важным фактором”.¹⁰ Например, Масуно отмечает, что водопады обращенные на север находятся в тени, поэтому глубина сцен всегда видна. Глубина сцен южных каскадов уменьшается солнцем, поэтому расстояние между каскадами должны быть увеличены, чтобы лучше считывалась глубина сцены.