Дзидзо в ландшафтном дизайне

Среди японских буддийских скульптур встречающихся в храмовых и частных садах можно встретить, как канонические, так и необычные изваяния (変な 仏像 хэнна буцудзо). Хэнна буцудзо отличаются от канона, хотя и соблюдается набор сложившихся признаков и космогонических символов. Это могут быть: Бодхисаттва Дзидзо, Бодхисаттва Каннон, Будда Амида, Божество Инари, Боги удачи (Хотэй, Дзюродзин, Фукурокудзю, Бисямонтэн, Бэндзайтэн, Дайкокутэн, Эбису) и т.д. и т.п. Тут мы подробно рассмотрим изваяния Бодхисаттвы Дзидзо, поскольку ему в Японии посвящено наибольшее количество скульптур.

Я перечитал кучу литературы о буддизме и всяческих запредельных сущностях с ним связанных. Но, мозг мой слаб и не в состоянии сохранить и классифицировать всех этих Будд, божеств, бодхисатв и прочей нечисти. Особенно сложно с запоминанием имён и свойств, коих у каждой сущности — хренова гора. Так что проще и безопаснее держать басурманские знания на внешнем носителе — этом сайте.

Жителям пограничья между Европой и Азией, свойственно тащить всякое интересненькое от соседей. С запада к нам в сады пришли садовые гномы, но как-то не прижились, последние годы в садах все больше сущностей с востока: торо и скульптурных изображений Дзидзо.

Расцвет каменной пластики в Японии связывают с синтоистским верованием японцев в духов гор, скал, а также с тем, что в X–XI вв. в стране усилились рефлексия относительно ожидаемого конца света, а фигурки, сделанные из камня, получше противостоят этой неизбежности. Но, мне кажется все проще. У настоятелей монашеских общин главная задача — придумывать для монахов всякие дела, что б не оскотинились, не забухали и не пошли по бабам. А вокруг куча камня. В такой ситуации развитие культуры обработки этих камней было неизбежно. Но… что будут вырезать мужики из камня? Конечно же голых женщин. Такого настоятели допустить не могли. Поэтому вся Япония усеяна скульптурами Будд и бодхисатв. Но разглядывая их, помните: монахи хотели вырезать совсем иное.

Имена & синонимы

Буддизм в Японию «пришел» из Индии. Вместе с ним «притопал» и бодхисатва Дзидзо. В Индии этот бодхисатва называется Кшитигарбха (санскр. क्षितिगर्भ IAST: Kṣitigarbha, «Чрево Земли» или «Сущность Земли»). Когда буддизм был экспортирован в другие страны, то в Китае бадхисатва Кшитигарбха стал называться — 地藏菩薩 Дицзан Пуса, 地藏, Дицзан; в Японии — 地蔵 Дзидзо; у тибетцев — ས་ཡི་སྙིཔ་པོ། Sai Nyingpo, вайли Sa Yi Snying Po; у корейцев — 지장 Чжиджан, 지장보살, Чжиджан Босаль; в Монголии — Сайенинбу; во Вьетнаме — Địa Tạng Vương, Диа Танг Выонг.  

Кто такой, или что такое Дзидзо?

В махаянском буддизме бодхисаттвой называют просветлённого, достигшего нирваны, но не остановившегося на этом и не ушедшего в нее. Он стремится постичь «состояние будды», в котором дополнительно присутствует всеведение. Имеющей такое всеведение просветленный достигает полного развития своих достоинств для того, чтобы максимально эффективно помогать живым существам. В конце своего пути эта сущность находится в «пограничной линии реальности», так как не пытается уйти в нирвану и не привязывается к сансаре. В общем это такие существа, которым уже зашибись, но еще есть дела в реальности и совсем уж в отрыв от нее пока не хочется. На данный момент бодхисатв несколько десятков, но сколько точно, никто не скажет.

В Японии Кшитигарбха, известный как  Дзидзо, или почтительно как Одзидзо-сама, — одно из самых почитаемых божеств. Его статуи — массово понатыканы по всей Японии, особенно у обочин дорог, в храмовых садах и на кладбищах. По велению Будды Сякамуни он «становится провожатым для тех, кто не застал Будды в этом мире, и прежде всего приносит пользу и выгоду на дурных путях». «Этот бодхисатва не ждет, пока созреют способности и задатки, является не в предсмертной тьме, а всегда стоит на перекрестках шести путей, днем и ночью дарует благо всем, ‹…› помогает даже тем, кто не завязал связи с ним. Даже к варварам он приходит. И уж конечно, если кто имеет хоть на песчинку, хоть на пылинку благих задатков — для него это все равно как если бы человек обладал всеми достоинствами».

Согласно верованиям, он является Хранителем Земли, дал обет спасти обитателей ада и защищает души умерших детей (включая мертворожденных и абортированных). К живым он тоже неравнодушен, защищает детей, путников, беременных и пожарных, помогает при проблемах со здоровьем, дарует детей бездетным. Одна из статуй Дзидзо расположенная в храме на острове Оки и используется для лечения зубной боли. Дзидзо — самое любимое и почитаемое в Японии народное буддийское божество, к которому японцы обращаются с самыми разными просьбами, и который, как считается, непременно поможет при решении всех без исключения проблем.

Особую группу составляют статуи Дзидзо, которые, как исстари полагали, могли изменить судьбу к лучшему, даровать удачу и процветание. Среди них выделяются Дзидзо, умеющие гадать. Отличительной чертой этих статуй считалась их способность дать практически прямой ответ на вопрос о возможности исполнения заветного желания и тут же ответить «да» или «нет», «следует так поступать» или «не следует». Такие статуи известны как Омокару Дзидзо, что можно буквально перевести как «Тяжелый-легкий Дзидзо». Нельзя сказать, что эти Дзидзо встречаются по всей стране. Это достаточно редкая и оттого особо почитаемая разновидность Дзидзо. Омокару Дзидзо, представляющие собой сидячего Дзидзо, не прикреплены к постаменту, как это бывает обычно, а покоятся на нескольких мягких подушках. Желающий узнать, исполнится его желание или нет, должен сначала помолиться богу Дзидзо, а затем мысленно произнести свое желание или задать вопрос так, чтобы на него мог только следовать ответ «да» или «нет». После этого надо поднять статую Дзидзо с подушек: если каменное изваяние покажется легким, и поднять его не составит никакого труда, то желание исполнится, если же человек ощутит тяжесть статуи, то с исполнением желания придется подождать. То же касается и утвердительного или отрицательного ответов: легкий Дзидзо означает «да», а тяжелый — «нет». Самые известные «Тяжелые-легкие Дзидзо» находятся в разных префектурах страны — в Осака, в Аити, в Гифу.

Большой любовью в Японии всегда пользовались статуи Дзидзо, покровительствующие разного рода профессиям. Имо Дзидзо, что буквально означает «Картофельный Дзидзо» было принято молиться в годы неурожая, прося ниспослать хотя бы урожай сладкого картофеля (батата) — имо. Сегодня же Имо Дзидзо почитается по всей Японии как покровитель земледелия и огородничества. За рисоводство отвечает Тауэ Дзидзо.

Иконография

По поводу пола бодхисатвы Дзидзо, мнения противоречивы. Согласно большинству источников он все же взрослый самец, поэтому и изображается соответствующе. В буддийской иконографии Дзидзо обычно изображается с бритой головой, одетым в простую монашескую одежду (в отличие от большинства других бодхисаттв , которые одеты как индийские королевские особы).

Согласно легенде, первая статуя Дзидзо появилась в Японии во время правления императора Сёму в период Нара. В период Хэйан поклонение Дзидзо стало более распространённым. Появляется литература описывающая чудеса совершённые Дзидзо. В Японии статуи Дзидзо часто украшают нагрудниками, платками или шляпой-каса, а иногда и хаори.

Из множества скульптур Дзидзо: каноническая, сохранившаяся до наших дней статуя приписывается выдающемуся скульптору Ункэй (運慶, 1152–1223 гг). Она наделена классическими чертами. В левой руке у божества драгоценность 宝珠 хо-дзю (мани), правая рука слегка сжата в кулак, складки глубоко вырезанного одеяния плавно струятся по сидящей фигуре. Кольца 耳とう дзито: в мочках вытянутых ушей 耳朶 мимитабу, браслеты на запястьях 腕釧 вансэн и ожерелье 胸
飾り мунакадзари – это единственные скромные украшения 装身具 со-сингу, которыми скульптор наделил Дзидзо.

Часто в правой руке божество держит посох. Первоначально посох использовался как шумовой инструмент для оповещения о присутствии монаха и отпугивания хищных животных и всякой мелочи включая насекомых (что б случайно их не затоптать). Затем его приспособили для использования в качестве ритмичного инструмента во время песнопений и чтения сутр, а также в качестве оружия.

Как «подорожное божество» Дзидзо: не только считается стражем перепутий, но и заступается за человека, закончившего земной путь. Для спасения грешники должны обращаться за помощью к скульптурам Шести Дзидзо. Например, по шесть этих изваяний можно встретить в префектурах Симанэ и Сайтама.

Часто фигуры облачены в красные чепчики и такого же цвета нагрудники, поскольку в символике цветов в VI–XVIII вв. – красный самый благопочитаемый и оберегающий от злых сил.

Широко известная скульптура «Связанный Дзидзо» тоже имеет свою историю. Созданная в 1701 г. каменная фигура Дзидзо (высотой примерно в метр) из храма Нандзо-ин в Эдо не была особо примечательна до одного происшествия. У приказчика Киносукэ Тэсиро из мануфактурной лавки Этигоя, уснувшего на территории храма, украли тележку с тканями. Божество Дзидзо обвинили в том, что он, призванный охранять храм, спокойно взирал, как совершалось преступление. Дзидзо связали веревкой, погрузили на тележку и повезли по городу на обозрение жителям. Глава магистрата велел наложить штраф в виде куска материи на всех, у кого связанное божество вызвало приступ смеха. В течение дня двор магистрата был завален тканями, среди которых приказчик нашел и свои. Возвращение ткани владельцу приписали чуду, которое сотворил Дзидзо. В современных ритуальных празднествах, взывая к помощи божества, его обвязывают веревкой (перед Дзидзо: стоит ящик с веревками), а при исполнении желания веревку развязывают. 31-го декабря, в 11 часов вечера, при скоплении народа проходит обряд развязывания веревок, за год полностью покрывающих фигуру Дзидзо, а с наступлением следующего года завязывают новые веревки. Ритуал, совершаемый священнослужителями, сопровождается древним театрально-танцевальным представлением, выступлением музыкантов с большими барабанами. Это одно из обязательных новогодних действ в современном Токио.

Статуи Дзидзо иногда сопровождаются грудами камней, помещенными на них или рядом с ними в надежде, что время страданий умерших детей в подземном мире может быть сокращено. Эта практика происходит от традиции строительства  ступ как акта заслуги. Дзидзо рассматривается как защитник детей в целом, но в частности детей, которые умерли раньше своих родителей. Статуи Дзидзо иногда можно увидеть в детской одежде или нагрудниках, или с игрушками, которые принесли скорбящие родители, чтобы помочь своим потерянным, в надежде, что Дзидзо защитит их. Иногда подношения делают родители, чтобы поблагодарить Дзидзо за спасение их детей от серьезной болезни. Черты лица Дзидзо обычно делают похожими на черты детей, которых он защищает.

У скульптурных изображений без шеи, голова прикреплена прямо к плечам, так как считается, что Дзидзо пожертвовал свою шею во исцеление всех больных. Таким статуям принято подносить глиняную шею (слепленную самостоятельно или купленную в храмовой лавочке).

Некоторые скульптуры на взгляд европейцев несколько непристойны. Но, на взгляд японцев — совершенно нормальны, поскольку никак не противоречат их космогоническим представлениям.

В современных садах в качестве элементов ландшафтного дизайна используются неканонические скульптурные изображения бодхисатвы сделанные из полимерных смол, камня и артботона.